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追隨奢香夫人 探索大方慕俄格古城

日期:2019-06-12 12:27:00 來源:車旅游網  責任編輯:唐天榮 關注:0我要評論
    慕俄格古城重建于大方縣城北兩公里處的云龍山腳下。慕俄,是彝語“米臥”即“天腳”之意;格是彝語“勾”即“鶴”之意,代表君長的圖騰,也代表君王政權,同時指代君王統治的一片地方,相當于“國”,慕俄格意即天腳下的王城。

    大方縣史學專家、奢香博物館館員楊鵬介紹,蜀漢時,彝族首領妥阿哲獻糧通道助諸葛亮平定南方有功,受封為“羅甸王”,授予“丹書鐵券”,“命世長其土,世有其民”。統轄的地域以今貴州烏江上游的鴨池河為界,分為水東、水西,水西即今畢節地區一帶,即定王都于大方縣城,古時該地稱大定。
    此后,羅甸國作為一個地方君長王國,從蜀漢至唐一直受封于中央王朝為地方王國政權,與朝廷保持著松散的羈縻關系。唐朝時期就修建了宏偉的九重宮殿。宋朝時被改封為羅施國。元朝時期被中央王朝設置為八番順元路沿邊宣慰司,明朝時期被設置為貴州宣慰司。從此分封王國的歷史結束,君王地位也降成了土司職位,于是王宮也變成了宣慰使府衙,九重宮殿也被叫作了九層衙。
    “明朝曾經設新治所于貴陽,老宮殿仍然保留在慕俄格。但是由于以前地方上未認識到古彝文化的價值,別說發掘,就連不少有價值的文物遺址,也在城市發展中被破壞了。因此,現在通過保護開發的方式來開發重建慕俄格古城,對保護和弘揚少數民族文化有很重要的意義。”楊鵬說。
    大方縣的古彝文化十分厚重,這里曾被土司統治了上千年,大方流傳有“百年皇帝,千年土司”的說法。彝族古代有十二個著名的君王政權,慕俄格是其中最出名的君王政權之一。
    楊鵬介紹,貴州宣慰府是貴州宣慰使靄翠和奢香夫人及其后裔即歷代貴州宣慰使處理政務的官府。朝廷雖然設有新治所在貴陽,但是宣慰使行政中心實際也在大方即慕俄格。明朝天啟四年(1624),貴州巡撫王三善率軍征討奢崇明、安邦彥起義軍,進軍大方,因難以抵擋起義軍的反擊,撤軍時便縱火“盡焚廬舍而東”,整個慕俄格古城和羅甸王府即貴州宣慰府毀于兵燹。

    慕俄格古城管理處處長楊超介紹,由于歷史原因,大方古彝文化遭受重創,但大方縣仍是中國古彝文化的重鎮,是貴州發展文化產業的一筆重要“寶藏”。
    今天我們所看到的慕俄格古城,是在原遺址的基礎上復原而成的。歷史上的著名的奢香夫人生前亦居于此,明洪武年間,奢香落葬于城堡金殿前。據講解員介紹,奢香墓的墓頂指向天上的北斗星,人們可以借此辨別方向,是彝族特有的“向天墓”。
    “向天”墓,又稱“向星墳”,是彝族古代火、土、水、巖、林葬等多種葬俗中采用土火葬結合的一種產物。這種墓葬形式在黔、川、滇部分彝區曾有過流行,故留下遺跡。它的存在,為開展歷史學、地理學、考古學、天文學、民族學、民俗學、人類學等多種學科的研究,提供了可靠的實物對象。
    據《大定府志》記載,“既焚,以麻布為帳,覆之,守之三日,乃去焚余及其灰,不復掩埋。”,據說,每一座向天墓都與北斗星遙遙相望,有學者認為,向天墓是古代異族人的觀象臺,也有學者認為,向天墓是對應所屬星座掩蓋遺體的墓葬。從向天墓我們可以看出,彝族是一個崇尚自然,思想先進的民族。

    彝族相傳在遠古的時候,老祖先們都是住在天上,那是有“天地經梁”,先人們就靠騎著鶴上天下地,后來“天地經梁”斷了,先人們就上不去天上。以后人死,都認為死后有三魂,后人要請唄摩(彝族經師)誦《指路經》,把一魂引上天上,一魂引入地里,一魂守著自己的墓穴。在奢香墓前的神柱上刻著9只仙鶴,取意為“引魂升天”的意思。
    奢香墓初建于1396年,原墓葬按明代正三品規格營造,占地約四萬多平方米,墓為圍石封土,墓前有奢香祠、華表、石像等附屬建筑。清康熙三年,平西王吳三桂“平南蠻”、“剿水西”,奢香墓及附建毀于戰亂。

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